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为何中国人被称为“华夏子孙”，难道夏朝之前还有1个华朝吗？
我们的伟大祖，在古代有过许多称号，如中华、中原、神州、赤县和华夏等，而较著名、较有意思的，要数华夏这个称号了。中国何以又称华夏呢？这个问题不仅是现在而且在几千年前就杂说纷陈、相持不下了。
华夏二字，最早见于《周书、武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”，孔颖达疏曰：“华夏为中国也。”《说文解字》则这么解释:华，意为荣（华部）；夏，意为中国之人（攵部），古时华夏族居于中央之地，故习称中国。《左传》云：“中国有礼义之大故称夏，有服饰之美谓之华”。而《尚书》“华夏蛮貊”注则说：“冕服采章称华，大国称夏”，又是一种解释。
怎么看待上述纷歧杂立的说法，又怎么解释华夏二字？有人从《左传》定公十九年孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的话里，认为夏常与蛮夷和裔相对，华与夷相对。章太炎在《中华民国解》里认为，我国古代以夏为族名，以华为国名，夏从夏水（即汉水）而得名，华以华山而产生。但是，查《汉书、地理志》，夏水只是江汉的一个小支汊。一条小小支流，怎能得到如此厚爱，竟成为一族的代称？华山，在《尚书、禹贡》里只作为梁州北界出现，在古书中常与别的山岳相提并论，无甚独特之处。《尔雅》有“华山有三”、“华山为西岳”等几条材料，都说明华山的地位并不算高，似很难成为一国全境的名号。
范文澜在《中国通史简编》第一册里提出了完全不同的观点。他认为，中国西部地区称为夏。夏还含有雅、正、大等意思。比如宗周诗篇称雅诗，《秦风》诗篇称夏声。夏声即雅诗，就是用西方人的声音歌唱的诗篇。东方齐鲁等国，本从西方迁来，所以东方诸国称东夏，西方诸国称西夏，东西合称诸夏。周朝又崇尚赤色，大祭祀时常用骍牛（赤色牛）。晋国大夫羊舌赤字伯华，孔子***公西华名赤，都说明华含有赤的意思。凡遵守周礼崇尚赤色的人和族，称为华人和华族，通称为诸华。华夏这个名称，最基本的涵义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏，文化高的人或族称为华，华夏合起来称为中国。而对文化低不遵守周礼的人和族按其方位称为东夷、南蛮、西戎、北狄。秦汉时期，各族文化的交流十分频繁。随着中国范围的扩大，华夏文化也随着发展、扩大，凡接受华夏文化的各族，大体上都纳入了华夏族的范畴。华夏，逐成为中华民族的称号。
（本文根据相关资料写成）
华夏二字解释可谓繁多，但分开讲，华即花即美丽，夏即大。
根据考古学泰斗苏秉琦教授研究，源自陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千前，分化出一支系（宝鸡北首岭上层为代表）在华山脚下的
元郡庙—泉护村遗址，该遗址陶器上绘有玫瑰花，玫瑰花就是花的代表，可能是先民的图腾崇拜，所以先民自称华，并把附近的山称华山。仰韶文化分支的半坡文化和庙底沟文化的时代与炎黄的传说基本重合，玫瑰花有可能是炎黄时代的图腾。这是华的来源。
《说文》夏，大也。西汉杨雄《方言》，自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏。周人自称夏，区夏，有夏。《史记•吴泰伯世家》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。夏，指周秦关中泾渭流域。
从以上分析，华与夏都源自陕西。周灭商，东部华夏化，华夏成为黄河流域诸民族的共称，再后来成为全民族的共称，秦汉以后华夏又称汉族。
